贫不薄文男同 做爱。文体的种子在西吉的山沟里、屯子间如连天野草般孕育

日间耕作、夜晚读写，仍是很多西海固农民作者的生存花样。他们超逸对自己吃力的叙事冲动，记载一派晚霞的好意思好或一场丰充的答应，并将不雅察视角投射到更广袤的世界

“农民作者大多生存不易，但在泛泛琐碎的生存之余，能在我方内心有一派自留地，有合法的追求，两手土壤、两脚泥泞，信守光亮，就值得敬佩。”

文|《远眺》新闻周刊记者 马想嘉

宁夏西海固的冬天荒谬漫长，群山心事枯黄，梯田白雪隐私。

西吉县吉强镇杨河村坐落山间，村中有座木兰书院。书院土坡上，200多棵红梅杏树尚未开放。每棵树都挂着一块牌子，印着一个名字、一滑诗句。这就是西海固农民作者的诗意杏林。

“拥抱翰墨，柳暗花明，我降服！我的春天比春天的我更清秀！”“每个东说念主都是我方人命的作者，植根厚朴的本地，直面风暴的山巅，心胸沃野，爱则广博。”“咱们陨落东说念主间，为创造天国而辞世”……每个句子，都是西海固地面迸发的诗意，是沾满土壤的双手播下的粒粒星辰。

山夜星光

木兰书院离马骏家的小卖部约10公里，却是他独自去过的最远的所在。

这名30岁的回族后生降生就患有脊髓性肌萎缩症，唯独手和颈部以上不错目田行为。开车不到20分钟的路程，他坐电动轮椅要两小时才智抵达。

山路迂曲，沿路有翻车危机，但他享受山野的空旷，听蝉鸣狗吠，不雅察沿路行东说念主，更带着快乐去木兰书院赴一场文体之约。

杨河村这处书院，是西海固农民作者的疏通平台。在改稿会或念书会上，农民作者们大多说方言或羼杂乡音的往常话，诵读笔端自大的优好意思句子。

这些农民作者中，有“西海固荷马”——盲东说念主诗东说念主赵玲，有“苔花如米小，也学牡丹开”的农村妇女单小花，有擅长写演义的残疾妇女王对平，有种地养羊、在小院梨树下提笔写诗的李成山……他们大多阅历过生存的灾难，文体是他们在沉静山夜里凝望的星光。

残疾曾将马骏困在一方局促寰宇。他被父亲背着考上大学，却又因无法独牢固外生存毁掉想象。暗澹的岁月里，马骏读到史铁生的作品，特等时空的灵魂共识让他热泪盈眶，也让他萌发写稿的概念。他运行坐着电动轮椅去西吉县的永清湖公园——他的“地坛”，在那处念书、不雅察、想考。

他用文体之眼见证一棵零丁树的逝去，或侧耳倾听乡亲的交谈。入夜，在父亲起床给他翻身前，他侧卧炕上，用别号“柳客行”在手机上创作，在翰墨世界跋扈驰骋。

“柳客行”的首部散文集《青白石阶》，斩获第十三届天下少数民族文体创作骏马奖。他还和妙手气作者马伯庸一说念，成为受奖庆典最受关注的两位作者。

马骏和木兰书院，仅仅西海固文体的缩影。仅西吉县，就有1300余东说念主长久在种种文体刊物发表作品。

而西吉2020年底才告别齐全空泛，是宁夏临了一个脱贫县。

贫不薄文。文体的种子在西吉的山沟里、屯子间如连天野草般孕育。早在2011年，西吉便被中国作者协会、中国文体基金会授予“文体之乡”称呼，成为中国首个“文体之乡”。

站立在群山之间的西吉县文体馆，储藏展示原土作者的手稿、书刊，馆内还有一整面金色荣誉墙——茅盾文体奖提名、鲁迅文体奖、天下少数民族文体创作骏马奖、精神漂后耕作五个一工程奖……它们见证着西海固作者精神所抵达的高度。

也不啻西吉。西海固这片曾“山大沟深，十年九旱”的黄地皮上，诞生了郭文斌、马小脚、石舒清等天下有名作者，还有天下东说念主大代表、“拇指作者”马慧娟等强大文体创作者。

“西海固是一派神奇的地皮，远程偏远，但平稳有劲，给文体和人命的润泽滚滚连接。”中国作协全委会委员、鲁迅文体奖等多个文体奖项获取者马小脚说。旧年，她酝酿十年的80万字长篇演义《亲爱的东说念主们》面世，记载着西海固乡村在外侨搬迁期间海浪中的变迁，以及这片地皮上东说念主们具体而微的生存。

宁夏西吉县农民作者李成山抱着家中的小羊羔（良友相片） 冯开华摄 / 本刊

灼灼其华

日间耕作、夜晚读写，仍是很多西海固农民作者的生存花样。他们超逸对自己吃力的叙事冲动，记载一派晚霞的好意思好或一场丰充的答应，并将不雅察视角投射到更广袤的世界。

有东说念主会问，为什么这么艰巨偏远的地皮会诞生这么雄壮的农民作者群体？他们写稿的情切缘何长久不断？

西海固文脉传承历史悠久。马小脚说，西海固大部分地区的文化根源是秦文化，在生存、想维花样上和陕西、甘肃更接近，个别方言词汇还佩戴陈腐文化密码的力量；萧关、古丝路上的须弥山石窟等历史古迹，见证了多元文化在此协调；多民族文化、红色文化等，也赋予这片地皮更深厚的底蕴。

木兰书院院长、固原市作者协会副主席史静波以为，西海固东说念主降服常识改变运说念，一支笔就成了老本最低的投资。“既是为了出息，亦然为了被看见、倾听和尊重。”

史静波本东说念主亦然从杨河村走出去的大学生，靠笔杆子走上干部岗亭，却又取舍返乡耕作木兰书院，将文体、文化的种子播种到更多东说念主心中。

马小脚以为，西海固作者多量出身乡土，往时数百年间，这片地皮的主题就是空泛和走出空泛，苦难的生存带来更多教师和训导；同期，手脚西吉山村长大的孩子，她感到和土壤、当然、万物的亲密构兵相配好意思好，“固然苦，但稳定，能扎根”。她早期的作品如《1987年的浆水和酸菜》，就记载了不少“忙里偷空”的生存细节。

史静波说，来自天下各地上山下乡的知青，在这片地皮传播了漂后和文化的火种，老一辈作者如火仲舫等东说念主起到奠基作用，各级党委政府对文化的谛视，也为文体发展营造了直快氛围。

更防碍的是，文体之乡，文东说念主相亲不相轻。“西海固作者有地皮一样和气、质朴的品格，谛视家东说念主、亲一又之间的轻柔，相互支握、抱团取暖，这种直快的氛围是一笔需要传承的资产。”马小脚说。

西吉县的文体内刊《葫芦河》，是很多农民作者发表处女作的来源，正如流经月亮山下的那条葫芦河，润泽着这片地皮的文体梦。主编樊文举等东说念主，数十年如一日支握着草根作者，给他们撑起一个舞台。

手脚固原市文体刊物《六盘山》主编，马小脚经常收到农民作者“小学生作文一样”的投稿，但她和剪辑惬心尽心修改、选拔，只因“发表是握续创作的最大能源”——马骏的散文《青白石阶》最先即是在《六盘山》注销。

此外，西吉中学的月窗文体社缔造30余年，在青少年心中播下文体火种；春花文体社、北斗星诗社等文体群、诗社、公众号，将草根作者合作在一起，让他们在疏通碰撞中激勉创作情切；各级文联、作协长久关注并有针对性地饱读舞扶握下层创作者，也培养出了以单小花等为代表的草根作者。

精神脊梁

农民作者们写稿的主题在无间变化。

史静波回忆儿时和父母去地里拔麦子的场景时说，之是以是拔而不是割，是因为天太旱，麦子太荒芜，没法用镰刀割，只可用手拔。为幸免被正午毒辣的日头炙烤，大东说念主和孩子天不亮就要开赴，将拔下的麦子打成捆，背回家。“我母亲终点能背，我跟在她死后，只可看到她背的麦子像山一样迁徙，头顶是蔚蓝的太空。”

战天斗地的乐不雅精神长久遏抑，这是很多老一辈西海固农民作者写稿的主题。

年青一代作者有新的抒发。

继长篇演义《马兰花开》后，马小脚的创作不再局限于个东说念主往时的生存训诲，而放眼更逼近期间的主题。“这些年家乡发生巨大变化，再偏远的东说念主家都通了水、路、电、网，家家户户都有小汽车，有些农民家里打理得比城里东说念主家还好，山上修的梯田那么整皆，咱们要看到这些变化，记载这些变化。”她说。

马骏在筹商第二部散文集，同期酝酿以“考公”为主题的演义，试图揭示当下年青东说念主的精神世界；农民作者王对平想挑战我方唯独莫得尝试过的长篇演义，以《楼上楼下》为题，交叉对比写城乡庶民的物资与精神生存互异；农民诗东说念主李成山行将忙着春耕，他笔下的本色不再是“盼一场雨”，而是“美梦，从新年运行”……

本色在变，但西海固文体的料想永远未变。宁夏文联主席、茅盾文体奖提名奖获取者郭文斌以为，要以文体来疗愈和道喜；马小脚说，文体让咱们稳定、悠闲，守旧咱们在渊博中前行，给社会带来精神润泽，这亦然作者和文体存在的价值；史静波说，西海固文体的精神，是日子再苦再难都不会毁掉对生存的深爱和对真善好意思的信守。

西吉东说念主，和耐旱、耐盐碱的芨芨草一样，数百年来与恶劣环境斗争，在脱贫攻坚与乡村振兴中更正家园，让很多东说念主也曾试图逃离之地成为“西部福地祥瑞如意”；红寺堡的23万外侨恰是《山海情》原型，在黄河水润泽下，他们将荒滩耕手脚绿洲……乐不雅不服的精神撑起西海固文体的脊梁。

对文体的信守，仍是让马骏好像帮家里改善生存，成为家中新的“主心骨”，也让王对平、李成山等能增添一些“零用钱”，但他们从未把文体当成赢利器用。

“我创作的初志，是想填补史铁生先生留住的‘空缺’。他在二十多岁之前是健康的，但我降生就有残疾，我想坦诚记载我方的生存和感受，让有相同际遇的东说念主看到我的作品时能获取精神力量。”马骏说。

马小脚以为，文体给西海固农民作者带来了精神的健硕。“农民作者大多生存不易，但在泛泛琐碎的生存之余，能在我方内心有一派自留地，有合法的追求，两手土壤、两脚泥泞，信守光亮，就值得敬佩。”

木兰书院的作者林里，属于马骏的那棵红梅杏树上，写着这么一句话：“百年前，黄土坡上阿谁叫木兰书院的所在，长着一棵文体树，是史先生替柳客行侍奉了这棵人命之树。”

这是马骏为百年后的东说念主写下的男同 做爱，他但愿文体星辰百年后依然辉耀西海固。■